{"id":1302,"date":"2025-01-14T23:53:09","date_gmt":"2025-01-15T04:53:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundeti.org\/?page_id=1302"},"modified":"2025-02-13T17:26:12","modified_gmt":"2025-02-13T22:26:12","slug":"areas-tematicas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/areas-tematicas\/","title":{"rendered":"\u00c1reas Tem\u00e1ticas"},"content":{"rendered":"\t\t
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Educacio\u0301n Intercultural, educacio\u0301n formal y no formal<\/h3>

Si bien la educaci\u00f3n a lo largo de la historia se ha convertido en un dispositivo que ha despojado identidades y etnicidades de los pueblos y nacionalidades al servicio del estado y sus proyectos corporativistas que responden a lo global, no act\u00faa aislada de un proyecto colonizante que muta constantemente, para ETI, reflexionar en torno a la Educaci\u00f3n intercultural, educaci\u00f3n formal y no formal, permite abrir una di\u00e1logo sobre la relaci\u00f3n que existe entre escuela, conocimiento y colonialidad, y con atenci\u00f3n particular a los modelos educativos-epist\u00e9micos implementados en las comunidades. Adem\u00e1s exploramos sobre las epistemolog\u00edas y pr\u00e1cticas intergeneracionales de conocimiento propio relacionadas con el aprendizaje de ni\u00f1as, ni\u00f1os y j\u00f3venes.\nTodo esto desde marcos te\u00f3ricos que orientan y gu\u00edan en acompa\u00f1amientos a proyectos relacionados con la educaci\u00f3n, el conocimiento y la interculturalidad.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Visualidades desde la mirada antropolo\u0301gica<\/h3>

Las visualidades desde la mirada antropol\u00f3gica, son narrativas en el estudio de las im\u00e1genes, representaciones y formas de ver y comprender las diferentes culturas y contextos sociales urbanos y rurales, y a la vez c\u00f3mo estas moldean la percepci\u00f3n de la realidad de una identidad y memoria colectiva; ofreciendo as\u00ed herramientas cr\u00edticas para transformar esas narrativas de sus pr\u00e1cticas culturales y las relaciones de poder en una sociedad. Mediante metodolog\u00edas como observaci\u00f3n participativa, el an\u00e1lisis cr\u00edtico de im\u00e1genes, elaboraci\u00f3n de documentales etnogr\u00e1ficos y entrevistas con los actores que producen o interpretan ciertas representaciones desde el contexto hist\u00f3rico, los significados simb\u00f3licos, rituales y las interacciones sociales, con enfoques interdisciplinarios integrando as\u00ed la diversidad de perspectivas en torno a las im\u00e1genes y su impacto cultural y social, generando as\u00ed un debate y visibilizaci\u00f3n.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Relaciones sociales intergeneracionales<\/h3>

Las relaciones sociales intergeneracionales son un tejido complejo de conexiones entre grupos etarios de un mismo contexto social. Estos grupos han desarrollado unas formas de di\u00e1logo espec\u00edficas con interacciones tanto materiales como inmateriales, adem\u00e1s de mecanismos para su transmisi\u00f3n. Esta tem\u00e1tica es abordada por ETI para fortalecer pr\u00e1cticas de solidaridad intergeneracional que fomenten el cuidado territorial y de la vida plena. Esto, mediante la implementaci\u00f3n de investigaciones e intervenciones que tengan como objetivo entender y\/o fortalecer las relaciones sociales intergeneracionales desde cualquier disciplina o \u00e1mbito de estudio.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Territorialidades verna\u0301culas<\/h3>

Las territorialidades vern\u00e1culas son los espacios y modos de organizaci\u00f3n territorial de pueblos ind\u00edgenas. Construyen estrategias desde las pr\u00e1cticas ancestrales, conocimientos culturales y relaciones con el entorno natural. ETI articula los territorios que son de reciente contacto y resistentes a procesos de extractivismo para fortalecer el conocimiento ancestral y promover el cuidado de la vida. Esto se realiza mediante visitas a los territorios, promoviendo el di\u00e1logo entre las comunidades y la academia para impulsar el cuidado territorial y ancestral.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Migraciones y Movilidad Humana<\/h3>

La migraci\u00f3n y movilidad humana se entiende como el desplazamiento de personas de un lugar a otro puede ser dentro de un mismo pa\u00eds o entre pa\u00edses. Para ETI es importante analizar las din\u00e1micas territoriales y sociales en diversos contextos de movilidad humana, considerando los distintos factores que impulsan estos desplazamientos, las experiencias vividas por las personas migrantes y sus implicaciones en las comunidades de origen y destino.Buscamos aportar al debate acad\u00e9mico sobre los impactos en la construcci\u00f3n territorial, las relaciones intergeneracionales y el di\u00e1logo intercultural.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Estudios culturales<\/h3>

Los estudios culturales son un campo interdisciplinario que analiza c\u00f3mo las culturas se producen, reproducen, transforman e interact\u00faan en contextos espec\u00edficos. A trav\u00e9s de una mirada cr\u00edtica , los estudios culturales buscan esclarecer las din\u00e1micas de dominaci\u00f3n, resistencia y agencia que atraviesan las manifestaciones culturales. \nEn ETI, los estudios culturales se consolidan como una l\u00ednea de investigaci\u00f3n enfocada en analizar las din\u00e1micas culturales vinculadas al territorio, la identidad comunitaria y la transmisi\u00f3n intergeneracional de saberes. Este enfoque resalta c\u00f3mo las pr\u00e1cticas culturales se entrelazan con el territorio, concebido no s\u00f3lo como un espacio f\u00edsico, sino como un lugar cargado de significados culturales que reflejan y sostienen las relaciones sociales y las memorias colectivas.\nA trav\u00e9s de metodolog\u00edas interdisciplinarias y participativas, ETI propone analizar las conexiones entre cultura, territorio y poder. Este enfoque permite visibilizar y fortalecer los saberes comunitarios, as\u00ed como promover transformaciones sociales basadas en el reconocimiento de la diversidad cultural,justicia y cuidado territorial.\u200b<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bienes comunes territoriales<\/h3>

Los bienes comunes territoriales son recursos naturales, culturales y sociales que pertenecen a una comunidad espec\u00edfica o a la humanidad en general y que son gestionados colectivamente para el beneficio de todos sus miembros. Estos bienes incluyen elementos como el agua, los bosques, los suelos, los sistemas agr\u00edcolas tradicionales, y los conocimientos ancestrales vinculados al territorio. Su caracter\u00edstica principal es que no est\u00e1n sujetos a la propiedad privada ni a la explotaci\u00f3n exclusivamente estatal, sino que su uso y cuidado dependen de acuerdos comunitarios basados en la sostenibilidad y la equidad. Los bienes comunes territoriales son fundamentales para la preservaci\u00f3n de la biodiversidad, la cultura y las formas de vida tradicionales. Protegerlos requiere un equilibrio entre el respeto por las pr\u00e1cticas locales y la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas que promuevan su sostenibilidad.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Soberan\u00eda alimentaria<\/h3>

La soberan\u00eda alimentaria hace referencia al derecho que tienen las propias comunidades a realizar sus pr\u00e1cticas alimentarias, desde la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo, esto basado en sus conocimientos, tradiciones y valores culturales. Conocimientos donde destacan los saberes ancestrales sobre el manejo de la tierra, la semilla y los recursos naturales como base para la autonom\u00eda alimentaria y respeto a la tierra. Dando como resultado un proceso sostenible de relaci\u00f3n en su producci\u00f3n desde su propia identidad y cultura, resistiendo as\u00ed a los sistemas agroindustriales que imponen monocultivos, uso de agrot\u00f3xicos, entre otros perjudiciales para la tierra. Comunidades unidas dentro del tejido social para seguir con la transmisi\u00f3n oral de estos conocimientos y pr\u00e1cticas simb\u00f3licas, desde los territorios, conservando as\u00ed la biodiversidad de cada uno de los territorios bioculturales.\nPara ETI es importante que se conozca la historia, los rituales, las costumbres vinculadas a la alimentaci\u00f3n, donde la creaci\u00f3n de redes comunitarias han sido importantes junto a los mercados locales y las pol\u00edticas p\u00fablicas que reconozcan y apoyen la soberan\u00eda alimentaria como un derecho fundamental.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Manejo (cuidado) integral del Agua<\/h3>

El manejo integral del agua es un mecanismo de cuidado de un bien com\u00fan esencial para la vida humana y planetaria. Desde un enfoque intergeneracional las pr\u00e1cticas vern\u00e1culas de manejo del agua pueden servir como paraguas para contextualizar formas comunes de cuidado del agua. Estudiamos y accionamos esta tem\u00e1tica para contribuir con el fortalecimiento de la solidaridad intergeneracional para el bienestar colectivo al asegurar el cuidado del agua como el bien m\u00e1s precioso de la humanidad.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Salud emocional\/intergeneracional<\/h3>

La salud emocional intergeneracional se refiere al impacto que las emociones, patrones de comportamiento y experiencias psicol\u00f3gicas de una generaci\u00f3n tienen sobre las siguientes. Este concepto reconoce que las din\u00e1micas e historias familiares, las historias de trauma, los valores culturales y las formas de manejar el estr\u00e9s se transmiten a trav\u00e9s de generaciones, moldeando el bienestar emocional de los individuos. Estas influencias pueden ser positivas, como el legado de resiliencia y amor, o negativas, como el trauma no resuelto o patrones disfuncionales. La salud emocional intergeneracional destaca la importancia de reconocer y sanar estos v\u00ednculos para romper ciclos da\u00f1inos y fomentar relaciones m\u00e1s saludables en las familias. Es un enfoque clave para construir bienestar emocional colectivo y resiliencia en las comunidades.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Buenas pr\u00e1cticas de Trabajo Social<\/h3>

El Trabajo Social como profesi\u00f3n interviene en salud, educaci\u00f3n, rehabilitaci\u00f3n social, protecci\u00f3n social, empresas, movilidad humana, g\u00e9nero, ambiente, etc. Desde ETI asesoramos y capacitamos en buenas pr\u00e1cticas de intervenci\u00f3n profesional para garantizar el \u00e9xito y cumplimento de est\u00e1ndares.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Ecoturismo<\/h3>

El ecoturismo es una pr\u00e1ctica de turismo sostenible enfocada en proteger los recursos naturales, fortaleciendo a las comunidades locales, generando as\u00ed un impacto positivo para las comunidades anfitrionas con actividades responsables y educativas. Adem\u00e1s de revitalizar los conocimientos ancestrales, mitos, historias y tradiciones de las comunidades consolidando la identidad cultural dentro de una memoria colectiva. Fomentando espacios de intercambio entre generaciones, para una transmisi\u00f3n oral de los saberes tradicionales y ancestrales tanto culturales, ambientales y sociales con el fin de buscar un modelo que beneficie a las comunidades locales. Para ETI es importante generar espacios de di\u00e1logo para que las comunidades puedan debatir sobre sus objetivos y preocupaciones en sus territorios, fortaleciendo as\u00ed su tejido social y comunitario para la toma de decisiones en esta actividad como es la del ecoturismo. Con conocimientos acerca de la estructura turistica se puede lograr una participaci\u00f3n activa de los miembros de las comunidades, generando as\u00ed un ingreso alternativo a sus labores diarias de vida, tomando en cuenta la importancia de conservaci\u00f3n del ambiente y de su entorno local, buscando desarrollar infraestructuras amigables con el ambiente y as\u00ed estar dentro de los prestadores de servicios tur\u00edticos que pueden ofrecer una experiencia vivencial a los visitantes.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Educacio\u0301n Intercultural, educacio\u0301n formal y no formal Si bien la educaci\u00f3n a lo largo de la historia se ha convertido en un dispositivo que ha despojado identidades y etnicidades de los pueblos y nacionalidades al servicio del estado y sus proyectos corporativistas que responden a lo global, no act\u00faa aislada de un proyecto colonizante que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ocean_post_layout":"full-screen","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"","footnotes":""},"class_list":["post-1302","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1302","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1302"}],"version-history":[{"count":72,"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1302\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1922,"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1302\/revisions\/1922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fundeti.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1302"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}